L'inspiration réelle de La Sorcière, le film d'horreur le plus troublant de cette année jusqu'à présent

Il y a plus d'une poignée de nouveaux films d'horreur à l'horizon, mais l'une des sorties les plus attendues s'appelle La sorcière . Le film se présente comme « un conte populaire de la Nouvelle-Angleterre » et suit une famille qui a été victime de forces maléfiques et malveillantes. Le résultat est un examen captivant et troublant de la sorcellerie à l’époque coloniale. Pour préparer la sortie du film, nous avons examiné l'histoire des sorcières dans la culture pop, et nous avons également creusé un peu pour déterminer quels éléments sont historiquement exacts. Grâce aux notes de presse et à nos propres recherches, nous avons découvert tous les aspects réels de La sorcière , de sa représentation de la sorcellerie aux décors, en passant par les dialogues et bien plus encore. Continuez à lire pour voir ce que nous avons découvert.

Le dialogue du film est sacrément proche de la façon dont ces gens auraient réellement sonné

Le réalisateur du film, Robert Eggers, a fait référence à une grande variété de littérature au début de son processus de recherche. Les sources de l'époque comprenaient des brochures sur la sorcellerie, des documents judiciaires, la Bible de Genève et même des journaux puritains quotidiens. Cela signifie qu'une grande partie du dialogue a été extraite presque mot pour mot des sources susmentionnées et incorporée dans le film.

Les événements du film ont été inspirés par des récits réels de sorcellerie

Eggers a entendu parler d'une vieille histoire en particulier qui semblait avoir un impact majeur. Les événements décrivent une adolescente du Massachusetts nommée Elizabeth Knapp, qui « est devenue sujette aux convulsions et aux crises… ». . . Lorsque le pasteur local est venu enquêter sur sa situation, la jeune femme est devenue hystérique, ce qui a amené le responsable religieux à conclure qu'elle était possédée par le diable.

Eggers note qu'il a exploré les deux versions du savoir des sorcières : celles des contes de fées et celles des récits réels de l'époque. Cela a conduit à une représentation floue du phénomène, mélangeant toutes les informations en une seule pièce terrifiante. Ce qui est clair, c'est que l'intrigue du film est très ancrée dans les récits canoniques de ce que signifie être une sorcière, à la fois fictifs et non fictifs.

Chaque détail de la période a été étudié dans le but de donner vie au film

Dans le cadre de ses recherches pour le film, Eggers a eu accès à Plimoth Plantation dans le Massachusetts ; il s'agit d'une reconstitution complète de la colonie de Plymouth en 1627. Il a eu l'occasion d'examiner la plantation, le village colonial et la bibliothèque. Il aurait « étudié l'architecture vernaculaire et les détails de l'époque, jusqu'aux cheminées et aux sols en terre battue des habitations rurales où des gens comme William [Ralph Ineson] et sa famille auraient pu vivre ». C'est le dévouement.

Une partie du sujet a été tirée de personnages réels des procès des sorcières de Salem

Bien sûr, il existe de nombreux documents à examiner en matière de sorcellerie à l’époque coloniale, en particulier dans le contexte des procès pour sorcières de Salem. Deux personnalités très remarquables ont largement documenté les récits de sorcellerie à cette époque : Cotton Mather et Samuel Willard, qui ont écrit Les merveilles du monde invisible et Groton à l’époque de la sorcellerie respectivement. Les livres offrent un aperçu approfondi de la persécution des sorcières en Nouvelle-Angleterre à l'époque, et tous deux ont été consultés lors de l'écriture du film. Ces hommes n'apparaissent pas comme personnages dans le film, mais vous vous souviendrez peut-être que Cotton Mather apparaît comme un personnage dans l'émission télévisée Salem .